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沟通科学与人文的契合点

发布时间:2018-11-09 04:22:42 已有: 人阅读

  科学文化与人文文化真的是完全格格不入、相互排斥吗?他还进一步批判了自然科学研究中出现的抽象唯物主义的态度,“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无”。马克思深刻揭示了科学与人文的真实关系,它们都是关于“人”的科学,它们拥有共同的人类实践基础,也正是科学实践活动,为“事实与价值”的统一性提供了坚实的基础。其实,在我们看来,普特南所谓的“认识论”之外的基础,就是包括科学实践在内的人类实践活动本身。在人类的“生活世界”中,科学真理与人类价值、科学精神与人文精神是有机统一的,它们都源自于人类生活,源自于科学实践。这也就是说,正是由于“事实与价值”的共同实践基础,成为科学与人文相互贯通的契合点,也成为科学人文化的理论依据。

  科学文化与人文文化真的是完全格格不入、相互排斥吗?事实上,马克思早就对自然科学与人文的关系问题做了回应:自然科学是关于人的科学。说生活有它的一种基础,科学有它的另一种基础,“这根本就是谎言”。他还进一步批判了自然科学研究中出现的抽象唯物主义的态度,“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无”。这就是说,科学从一开始就与人性相关联,“人的自然科学或关于人的自然科学,是同一个说法”。马克思深刻揭示了科学与人文的真实关系,它们都是关于“人”的科学,它们拥有共同的人类实践基础,也正是科学实践活动,为“事实与价值”的统一性提供了坚实的基础。

  现代科学哲学也对“事实与价值”问题作了深入反思。在普特南看来,“事实与价值的二分”是难以成立的,因为无论是事实还是价值都不是自足的,例如事实真理本身还要从我们的合理可接受标准那里获得生命,真理的标准还要从认识论之外去寻找。普特南受阿马蒂亚·森和杜威的影响,认为事实与价值是互相缠结的,事实中有价值的预设,认知价值也是价值。也就是说,事实与价值绝不是二元对立的,它们总是互为基础、相互依赖的。事实上,普特南是要否定“事实”的形而上学基础,这导致了“科学必定是价值无涉”论断的崩溃,他觉得这样一来,“比重新思考事实是客观的,价值是主观的,‘两者绝不会相交’这个教条更为可取”。其实,在我们看来,普特南所谓的“认识论”之外的基础,就是包括科学实践在内的人类实践活动本身。

  自然科学意义上的“事实”并不是抽象的与人无关的“客观事实”即自在事实,而是一种具有主体性特征的“事实陈述” 即“属人的事实”,显然,它不可能不蕴含人的价值因素。“人性”是“事实”与“价值”这两者从分离走向融合的基础。正因为人们以往把科学(技术)排斥在价值领域之外,才出现真、善、美之间的分离,事实与价值之间的割裂。所以,阿格尼丝·赫勒正确地指出,“事实与规范(价值)之间不一致这个现代思想中著名的逻辑/认识论问题,源自于作为支配性世界解释的科学的出现,源自于真与善之间的相互松绑”。正如布朗斯基(J.Bronowski)所指出的,“科学与人文主义之间没有断裂”。要实现科学与人文的真正融合,科学的“价值论”是有望沟通二者的有效桥梁,正如萨顿所言,“不论科学变得多么抽象,它的起源和发展过程本质上都是同人道有关的。每一项科学成果都是博爱的成果,都是人类德性的证据”。

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